015を読む

015 愛育黎首 臣伏戎羌
　　Ai4yu4 li2shou3, chen2fu2 rong2qiang1.

　この1行は、すべて2字の句でできていますが、まずは1字ずつ調べてみましょうか。
　「愛」は、『新華字典』の第1義ですが、その用例として「拥军爱民。爱祖国。爱人民。友爱」と挙がっており、そのうちの2つが「爱民」であり、この『千字文』と似た発想です。この考え方が生きていることが分かります（「黎首」は後述の通り、「民」の意味）。
　「育」は、第1義でもよいのですが、第3義の方が適切でしょう。「愛育」は、同じような意味の動詞を重ねて、1つの動詞としたものです。
　「黎」は1義のみ。ぴったりです。
　「首」はとりあえず、第1義を採っておいてください。「黎首」は、民衆の意味でしょうが、「黎民」（『尚書』堯典に見える）と「黔首」（『礼記』祭義に見える）を混ぜたような語彙です。
　「臣」は第1義「奴隶社会的奴隶」、第2義「帮助皇帝进行统治的官僚」とあり、「奴隶」「官僚」と分けますが、皇帝に対しては、すべての人間が「臣」となり、「君臣」「主臣」などの熟語があります。ここでもそういう意味ですが、名詞ではなく、動詞として用いられています。「愛育」と「臣伏」とが対になっているので、「臣」も「伏」もそれぞれ動詞で、しかも熟して1つの動詞となっていることが分かります。
　「伏」はとりあえず第1義を採ります。しかし、同音の「服」の第4義を見てください。こちらの方がより適切です。「伏」と「服」とは現代の北京音で同音であるだけでなく、中古音でも同音でした。このように、同じ発音の文字（あるいは音の近い文字）を、他方の字が持つ意味で用いることを「音通」といいます。漢語ではよくある言語現象です。
　「戎」は第3義。「羌」は1義のみです。
　この1行、文法的には、主語は前の行と同じく、古代の帝王です。対句になっており、「愛育」と「臣伏」とが対（ともに動詞、述語）、「黎首」と「戎羌」とが対（ともに名詞、目的語）です。
　なお「臣伏」は、「（人が帝王に対して）臣服する」意味にも、「（帝王が他者を）臣服させる」意味にもなりえますが、ここでは、後者の意味です。「愛育」と対になっていることからそれが分かります。