『辞通』を使ってみる

　前回、第108行に「矯手頓足，悦豫且康」と見えた「悦豫」は双声語です。現代中国語の発音、日本漢字音で発音してみて、双声・畳韻語であると思えるものについては、『辞通』に当たって調べてみましょう。
　ただしこれは、いわば応用編に当たる学び方なので、「そこまでは不要」と思われる読者は、今回、読み飛ばしてください。

　「悦豫」は、『辞通』巻17に項目として立てられています。意味が共通する複数のことば（「辞」）をまとめて挙げるのが、『辞通』のスタイルですが、先頭にあげられている「辞」を中心と見立てます。朱起鳳の「釋例」に「此の書は習見の辞を以て経（たていと）と為し、較（や）や僻たるの辞を以て緯（よこいと）と為す」というのがそれに当たります。この場合、「悦豫」が「経」とされているわけです。

　この辞書の本領は、例の挙げ方と「按語」にあります。「悦豫」は、「説豫」とも「悦悆」とも「説諭」とも「逸豫」とも書く、と朱起鳳は考え、次のように例を挙げます。

「悦豫」
　　　『三國志』魏書、高柔傳：「衆庶久濟，莫不悦豫矣」。
　　　『文選』班固「兩都賦序」：「衆庶悦豫」。
　　　『文選』左思「魏都賦」：「遐邇悦豫而子來」。
　　　『文選』謝靈運「酬從弟惠連」詩：「鳴嚶已悦豫」。
「説豫」
　　　『荀子』禮論「説豫、娩澤、憂戚、萃惡，是吉凶憂愉之情發於顏色者也」。
「悦悆」
　　　『文選』嵆康「琴賦」：「若和平者聽之，則怡養悦悆，淑穆玄真」。
「説諭」
　　　『漢書』杜鄴傳「竊見成都侯以特進領城門兵，復有詔得舉吏如五府，此明詔所欲寵也。將軍宜承順聖意，加異往時，毎事凡議，必與及之，指為誠發，出於將軍，則孰敢不説諭？」顏注「言此之意指，皆出忠誠，彼必和説，無憂乖異也。説讀曰悦」。
「逸豫」
　　　『後漢書』竇武傳「陛下初從藩國，爰登聖祚，天下逸豫，謂當中興」。

　按語には、次のようにいいます。

「悆」は即ち古の「豫」字。
「諭」「豫」は同音の通叚。
「逸」「悦」は声の転。
「説」は即ち「悦」字、『広韻』に云う、「「悦」は経典には通じて「説」と作る」と。

　多くの例を挙げていますが、これらはすべて同義、「よろこぶ、楽しむ」意であるというわけです（ただ、直接的な語義の解釈は書いてないので、読者が読み取るしかありません）。他の辞書を引くと「説諭」は「さとす」意、「逸豫」は「安楽をむさぼる」などと書いてあるかも知れませんが、『漢書』杜鄴傳・『後漢書』竇武傳の場合については、「悦豫」と同義であることが『辞通』により分かるわけです。

　なお、朱起鳳が「悦豫」を「経」として挙げるわけは、それが本来の用字であるからでなく、単に「習見の辞」であるからに過ぎません。このあたりにも、朱氏の柔軟さを感じ取ることができます。